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劉備性格特征的詞語（劉備性格特征）

2023-07-01 03:09:00 來源：

1、備的性格: 三國演義刻畫的劉備是一個(gè)愛哭，無主見的人，實(shí)際上我認(rèn)為不過是為了使劉備更接近于羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個(gè)草莽英雄能成為帝王的事實(shí)。

2、劉備的性格類似劉邦，但劉邦生性多疑，又善于納諫，還沒有“婦人之仁”，他們以為劉邦的成功主要在于此，而劉邦的草莽性格在他們看來是缺點(diǎn)，若無以上的原因是不可能成功的。

3、可是劉備卻可以說毫無防人之心，又不納諫，又總是有“婦人之仁”，在關(guān)系到前途的最大選擇面前總是表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷，這樣的人能成功，實(shí)在是沒有理由。

(相關(guān)資料圖)

4、但他真的成功了，只能說是個(gè)奇跡了。

5、首先看看在三國演義中，羅貫中為營(yíng)造劉備的性格，特地對(duì)于一些事情進(jìn)行了修改: 劉備怒打督郵，這件事最能體現(xiàn)劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。

6、 2、東吳招親，面對(duì)陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。

7、這件事也體現(xiàn)了劉備作為一個(gè)草莽英雄的英雄氣概。

8、三國演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。

9、 3、劉備與龐統(tǒng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后劉備將龐統(tǒng)叫回問龐統(tǒng)的話是“向者之論，阿誰為失?”，演義中改為“昨日酒醉，言語觸犯，幸勿掛懷。

10、”。

11、本來劉備并不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)誤，他與龐統(tǒng)“宴樂如初”是抱著寬容的態(tài)度原諒了龐統(tǒng);演義中卻成了劉備認(rèn)錯(cuò)，表現(xiàn)了劉備善于納諫。

12、一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。

13、其次，看看歷史上關(guān)于劉備的記載，是如何體現(xiàn)劉備的個(gè)性的: 劉備愛喝酒，而且喜歡在軍營(yíng)中和大將士兵們一齊喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝后，就是上面與龐統(tǒng)發(fā)生沖突的這次。

14、還有一次是在漢中趙云大敗曹操，劉備一高興，就“作樂飲宴至暝”。

15、這些都體現(xiàn)了劉備的草莽氣息。

16、 2、劉備不愛安安穩(wěn)穩(wěn)的做在家里享福，卻喜歡和他的將軍士兵們?cè)谝积R。

17、劉備至出道以來，一般都是親自領(lǐng)兵的，打袁術(shù)，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關(guān)羽打東吳。

18、可以說唯一他沒有親自打的仗就是赤壁之后打江南諸郡和穩(wěn)定江南諸郡之戰(zhàn)，因?yàn)檫@些仗太關(guān)鍵了。

19、估計(jì)劉備有自知之明，所以呆在荊州沒有到前線。

20、在中國歷代皇帝中，大概也只有劉備會(huì)為“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。

21、大概也只有劉備會(huì)做皇帝不久后就急不可耐的親自率兵打一場(chǎng)群臣反對(duì)的戰(zhàn)役吧。

22、 3、劉備待人坦誠到令人無法相信，帝王們向來是臥榻之側(cè)不容他人酣睡的，曹操的夢(mèng)中殺人正是這種想法的典型體現(xiàn)，而劉備則不然，與關(guān)張是“寢則同床，恩若兄弟”，與趙云是“同床眠臥”，與諸葛亮是“情好日密，猶魚之有水”。

23、史料記載至少有二次劉備對(duì)于刺客坦誠相見，這那像一個(gè)帝王?整個(gè)就是一個(gè)草莽英雄的作為。

24、 4、不但是不防備關(guān)張諸葛等人，甚至將兵權(quán)也全部交給他們。

25、劉備起事之初，就是由關(guān)張“分統(tǒng)部曲”，諸葛來了后，就將軍權(quán)交給諸葛亮(關(guān)張對(duì)諸葛亮的不滿就是因?yàn)橹T葛亮插手他們的軍權(quán))。

26、打蜀中，軍權(quán)交給龐統(tǒng);打漢中時(shí)，又將軍權(quán)交給法正。

27、總之，根據(jù)我的分析，劉備一般不會(huì)親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問題的決策(趙云漢水一仗表現(xiàn)就是如此)。

28、甚至我認(rèn)為他親自率軍只是因?yàn)樗矚g和他的將軍士兵們生活在一齊。

29、若承認(rèn)劉備是個(gè)草莽英雄的性格，這個(gè)推論就不奇怪了。

30、 5、《三國志.先祖?zhèn)鳌份d“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”。

31、“好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。

32、”等本身就體現(xiàn)出劉備是個(gè)具有草莽英雄氣質(zhì)的人。

33、若以此性格來看，所有史料中關(guān)于劉備做每件事的記載都可以很好的解釋。

34、否則，按羅貫中在三國演義中給劉備安排的性格，有些事無法解釋，只好演義一把了。

35、劉備少有大志，史載“先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹下戲，言:“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車。

36、””，所謂宗中諸小兒，也是劉邦的后代，都可以說得上是帝王貴胄。

37、和他們說這樣的話隨時(shí)可能招致滅門之災(zāi)的。

38、我覺得這不是劉備年少無知的舉動(dòng)，而是代表著劉備的遠(yuǎn)大志向。

39、這也是劉備不甘久居人下的原因。

40、劉備又常被人指責(zé)為梟雄。

41、梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥，傳說梟長(zhǎng)大后會(huì)咬死母親，但這個(gè)和劉備應(yīng)該沒有關(guān)系;一種是指兇猛的鷹類，常說是貓頭鷹，我實(shí)在不覺得貓頭鷹有多么的兇猛。

42、但無論如何，梟與貓頭鷹應(yīng)該有相似的地方，貓頭鷹是白天躲著，夜晚才捕食的。

43、這應(yīng)該也是梟的特點(diǎn)。

44、古人以日為陽，夜為陰。

45、是否就是指梟這種猛禽是在人的面前表現(xiàn)得比較溫順，但一但在人的背后就表現(xiàn)得十分兇猛，會(huì)反咬一口。

46、指責(zé)劉備為梟雄的主要是東吳和巴蜀的人。

47、對(duì)東吳而言，劉備寄宿在荊州，名為和東吳聯(lián)盟，實(shí)則很可能養(yǎng)精蓄銳，并吞?hào)|吳。

48、對(duì)巴蜀而言，劉備做為援軍進(jìn)駐巴蜀，隨時(shí)可能鳩占鵲巢，吞并巴蜀。

49、所以我認(rèn)為他們?cè)谶@種情況下將劉備比作梟雄，應(yīng)該就是這種解釋了。

50、還有一種解釋等同于英雄，是褒義詞，應(yīng)該也不能代表時(shí)人比喻劉備的真實(shí)意圖。

51、縱觀劉備的前半身，將劉備比作梟雄似乎一點(diǎn)也不冤枉劉備。

52、劉備投靠公孫攢，最后離開公孫攢投靠了陶謙，這倒無所謂。

53、但后來，劉備投靠呂布，又率兵攻打呂布，更進(jìn)言曹操殺死了呂布;劉備投靠曹操，后來又和曹操成為不共戴天的死敵;劉備投靠袁紹，關(guān)羽斬顏良、誅文丑，劉備借故開溜。

54、劉備投靠劉表，最后盡得劉表的荊州諸郡。

55、這些事看上去實(shí)際都造成了劉備是個(gè)梟雄的鐵證。

56、但其實(shí)劉備是有原因的，呂布本來就是奪劉備的徐州，劉備恨呂布也是自然之事，借曹操之手除掉呂布算不得不義;劉備受獻(xiàn)帝衣帶詔，與曹操誓不兩立也是盡忠的表現(xiàn);劉備因?yàn)楹ε略B報(bào)復(fù)關(guān)羽而開溜，雖然有些對(duì)不住袁紹，但為的是兄弟情義，也無可厚非，況且劉備并沒有與袁紹為敵。

57、荊州則是取自曹操之手，而劉備不取劉綜的荊州，過劉表墓的吊唁等行動(dòng)說明劉備更談不上對(duì)不住劉表。

58、所以，梟雄一說只是出于對(duì)手的詆毀之言而已，仔細(xì)研究劉備就可以發(fā)現(xiàn)劉備并非忘恩負(fù)義，二面三刀的小人，只是因?yàn)閯洳拍懿蛔?，又胸懷大志，不甘人下而造成的歷史巧合而已。

59、總體而言，劉備胸懷大志是毫無疑問的，但他表現(xiàn)出對(duì)于“寬、仁、忠”的追求也是十分執(zhí)著的。

60、例如在奪取荊州后繼而攻取巴蜀本是隆中對(duì)的戰(zhàn)略之一，但因?yàn)閯㈣芭c劉備屬于同宗，所以劉備一直無意攻取，而諸葛亮又屬于不會(huì)力勸劉備的人，所以此事一直拖而不決，直到龐統(tǒng)來后。

61、龐統(tǒng)屬于力勸型的謀士，于是就有了下面一番對(duì)話: 統(tǒng)說備曰:“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。

62、今益州國富民強(qiáng)，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求于外，今可權(quán)借以定大事。

63、”備曰:“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與操反，事乃可成耳。

64、今以小故而失信義于天下者，吾所不取也。

65、”統(tǒng)曰:“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。

66、兼弱攻昧，五伯之事。

67、逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國，何負(fù)于信?今日不取，終為人利耳。

68、”備遂行。

69、而劉備奪取西川的過程，也是如此，劉備和劉璋在涪聚會(huì)，龐統(tǒng)就進(jìn)言劉備“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。

70、”但劉備因?yàn)閳?jiān)守“寬、仁、忠”而不采用。

71、后來劉備與劉璋翻臉，龐統(tǒng)又獻(xiàn)上中下三計(jì):“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都;璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。

72、楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。

73、將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形;此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。

74、退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。

75、若沈吟不去，將致大因，不可久矣。

76、” 劉備仍然以為上計(jì)太急，違背了自己“寬、仁、忠”的宗旨而不取上計(jì)。

77、反對(duì)者也許會(huì)說，劉備不是依然奪取了劉璋的西川，他的種種做為不過是作秀而已。

78、我以為其實(shí)不然，劉備初進(jìn)西川并沒有直接鳩占鵲巢，而是到葭萌關(guān)駐守，這是當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的舉動(dòng)。

79、與董卓進(jìn)京，曹操進(jìn)京，袁紹代韓馥等行為比較起來真是天壤之別。

80、而劉備與劉璋鬧崩以后，劉備的第一個(gè)動(dòng)作是請(qǐng)求劉璋讓其回兵，但傻呵呵的劉璋卻命令關(guān)隘不許放劉備回荊州，戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)。

81、以其說劉備不仁，實(shí)在應(yīng)該說是劉璋不智，請(qǐng)都請(qǐng)不走的劉備要走，你居然還要強(qiáng)留，這不是找死是什么? 所謂兵貴神速，劉備在奪取西川時(shí)浪費(fèi)了無數(shù)的良機(jī)，整個(gè)過程是典型的“不納忠言”和“處事猶豫”。

82、這不是劉備的性格缺點(diǎn)造成的，而是劉備不愿違背其“寬、仁、忠”的宗旨而造成的。

83、所以說，劉備看重的不是錦繡河山，看重的不是成敗得失，而是自己的理想。

84、這不正是一個(gè)草莽英雄的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)嗎? 三國，之所以精彩，我以為主要就是有蜀漢這一支，可以說是由中國歷史上最奇特的一群人組成的政權(quán)，注重江湖義氣的劉備，怎么看都更像一個(gè)草莽英雄而非帝王。

85、他居然能成功，z真可以說是中國歷史上的一個(gè)奇跡。

86、不過也只有劉備這樣的帝王，才會(huì)有諸葛亮，關(guān)羽這樣的人才才能閃耀于歷史長(zhǎng)河之中，成為千古推崇的楷模。

87、“千古云霄一羽毛”的中國第一完人諸葛亮，“至今廟貌盈天下”的關(guān)羽都應(yīng)該好好感謝劉備才是。

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